Al-Quwwah Dan Amanah Teras Kepimpinan Islam Masa Kini

Oleh: Hasri bin Harun (Exco Dakwah ABIM)

Artikel ini disiarkan di Harakahdaily.

“Sesungguhnya, Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menetapkan hukum antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menetapkan hukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhan-Nya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa mendengar, lagi sentiasa melihat.” (Surah an-Nisa’ : ayat 58)

Memilih pemimpin yang benar-benar layak sebagaimana yang dinyatakan dalam ayat di atas merupakan suatu tanggungjawab yang sangat besar dan mulia disisi Allah SWT. Hal ini penting kerana kelayakan dalam kepimpinan menjadi teras utama dalam mengemudi sesebuah jemaah atau harakah Islam. Jika baik pemimpinnya, maka akan membentuk pengikut yang baik. Jika kita menyerahkan amanah kepimpinan kepada mereka yang tidak berkelayakan ia boleh menjerumus kepada kezaliman dan kehancuran.

Pemimpin yang adil menurut perspektif al-Quran adalah mereka yang mampu membawa wadah perjuangan ini ke arah keredaan Allah serta dapat menjana al-falah di dunia dan akhirat. Justeru, implikasi melantik kepimpinan dalam kalangan mereka yang tidak layak bakal membawa kepada kebinasaan bukan sahaja dari segi fizikal malah spiritual. Hal ini selaras dengan peringatan besar Junjungan Rasulullah SAW yang mengingatkan kita tentang kesan melantik pemimpin yang tidak layak sebagaimana sabdanya, yang bermaksud:

“Apabila sesuatu amanah itu disalahgunakan (disia-siakan), maka tunggulah saat kehancuran. Para sahabat bertanya: Bagaimana amanah itu disalah gunakan wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Iaitu apabila tugas atau tanggungjawab sebagai pemimpin itu diberikan (diserahkan) kepada bukan ahlinya atau bukan orang yang layak, maka tunggulah saat kehancuran.”

Jika kita mengkaji sejarah awal Islam, bagaimana pelantikan seorang pemimpin bukan daripada mereka yang benar-benar layak akan memberi impak yang cukup besar kepada organisasi mahupun sebuah negara. Perbincangan tentang kelayakan atau pemimpin ini telah berlaku sejak zaman sahabat RA terutamanya dalam membincangkan tertib afdhal (layak) para Khulafa’ Rasyidun. Dr Muhammad ‘Imarah dalam bukunya al-Islam wa Falsafatu al-Hukm menyatakan:

Ia bersempena dengan dakwaan golongan Syi’ah yang menuduh para sahabat menafikan Ali daripada kepimpinan yang menurut mereka dia lebih afdhal daripada yang lain, maka berlakulah perbincangan tentang afdhal dan susunan tertibnya dalam kalangan sahabat, begitu juga keharusan pemimpin mafdhul ketika wujudnya yang lebih afdhal.

Imam al-Haramain al-Juwaini menegaskan bahawa maksud:

“Al-fadhil dan al-mafdhul bukannya yang lebih tinggi darjatnya dan lebih dekat taqarrub kepada Allah dalam amalannya. Boleh jadi seorang wali Allah yang menjadi tonggak dan rujukan seluruh alam yang jika dia bersumpah dengan nama Allah pasti akan terjadi, tetapi pada zamannya terdapat seorang yang lebih sesuai dan layak daripadanya untuk menguruskan urusan umat Islam."

Justeru, urusan kelayakan ini adalah suatu amanah dan perintah yang sangat penting dalam konteks sebuah kepimpinan dalam Islam. Menentukan mereka yang layak wajar diletakkan dari segi kefahaman erti layak sebagaimana takrifan para ulama muktabar namun dalam masa yang sama pengertian itu harus diserasikan dengan realiti dan keupayaan pemimpin dalam mengurus dan mentadbir alam tersebut.

Keadilan menuntut kebijaksanaan

Ciri utama pemimpin yang dinyatakan oleh Allah dalam surah an-Nisa tersebut adalah mereka yang adil. Keadilan adalah suatu istilah yang cukup besar maknanya dan mengikut pengertian ia harus difahami secara maknawi. Keadilan dalam jiwa pemimpin bukan sahaja mampu memberi kesamarataan dan membuat suatu keputusan yang disukai namun adalah lebih utama adalah kekuatan ilmu dan kebijaksanaan dalam mengemudi kepimpinan. Sejarah Islam telah menunjukkan bagaimana pemimpin yang adil bermula dari zaman baginda SAW dan para sahabat sehingga kepada para tabiin sehingga zaman ulama mutaakhirin. Sebagai contoh kepimpinan Umar Abdul Aziz, yang memerintah dalam satu tempoh yang pendek namun mempunyai jasa dan kualiti kepimpinan yang hebat dan menonjol. Sifat adil dalam konteks mengurus negara, serta mampu membina satu tamadun manusia telah memberi satu contoh bahawa kepimpinan yang baik bakal memberi kesan yang baik kepada tamadun manusia. Apakah kita generasi pemimpin masa kini mampu meneruskan tradisi kepimpinan sebegini?

Semua ini boleh kita jadikan sandaran kekuatan bagaimana memilih mereka yang benar-benar adil dalam memimpin. Istilah keadilan sememangnya mudah diguna pakai oleh mana-mana pemimpin sebagai senjata untuk membuktikan kepemimpinan mereka. Namun apakah kayu ukur kepada keadilan yang diwar-warkan? Apakah dengan memberi sesuatu hasil daripada khazanah rakyat yang dikumpul untuk diberikan kepada rakyat semula diangkat sebagai tema adil atau mempunyai niat tertentu untuk menaikkan nama dan kehebatan mereka dimata rakyat. Justeru bukan mudah untuk menobatkan keadilan pada mata masyarakat melainkan kayu ukur keadilan itu harus dipantau daripada kaca mata hukum syariat Islam.

Konsep al-‘Adalah dibicarakan menurut Islam memberi pengertian dan istilah yang mempunyai kekuatan iman dan keupayaan menterjemah iman kepada amal soleh secara tersusun dalam kepemimpinannya. Keadilan yang digambarkan dalam ayat ini memberi satu peringatan bahawa hanya mereka yang adil dalam memimpin mampu membawa organisasi ke arah yang lebih baik. Keadilan dari perspektif sebuah pemerintahan menurut menurut al-Mawardi dalam kitabnya al-ahkam al-Sultaniyah menyatakan bahawa keadilan dalam pemerintahan sangat penting kerana matlamat kepimpinan adalah untuk menjaga kemaslahatan agama dan dunia.

Keadilan menurut al-Mawardi keadilan adalah satu sifat universal. Justeru mengabaikan keadilan bererti mengabaikan sifat kemanusiaan, justeru pemimpin harus menegakkan keadilan dari semua sudut, ekonomi, politik dan sosial. Jika seorang pemimpin mengabaikan keadilan yang sepatutnya mereka nobatkan, ini merupakan petanda bahawa kehancuran bakal menimpa ke atas umat di zamannya. Bahkan jika diteliti secara mendalam bahawa Allah SWT amar murka terhadap mereka yang diberi amanah tetapi khianat dengan amanah mereka.

Materialisme cabaran Hawa Nafsu sang pemimpin

Antara cabaran besar yang bakal dilalui oleh manusia yang bergelar termasuk materialisme adalah cabaran hawa nafsu. Hawa nafsu yang sentiasa bertenggek dalam jiwa ini sentiasa akan menakluki hati dan jiwa jika dibiarkan lalai dengan perintah Allah SWT. Ketika mereka belum menjadi pemimpin dan sesudah dianugerahkan amanah ini, antara cabaran dalaman yang bakal dihadapi adalah cabaran kebendaan, fitnah dunia dan hawa nafsu yang bergejolak dalam apa jua keadaan. Hakikat ini tidak mampu diatasi jika seseorang pemimpin tidak benar-benar mempunyai jati diri dan kefahaman mendalam hakikat iman dan akidah yang jelas. Apatah lagi jika seorang pemimpin mengabaikan kefahaman mereka maka diri mereka mudah dikuasai dengan hawa nafsu. Apabila datang sahaja kemewahan khususnya dalam apa juga keadaan maka diri mereka muda dikuasai hawa nafsu.

Allah SWT mengingatkan pemimpin kita tentang kepentingan memelihara hawa nafsu sebagaimana dinyatakan dalam al-Quran,bermaksud:

“Hai Daud, Sesungguhnya kami menjadikan kamu (penguasa) dimuka bumi, maka berilah keputusan diantara manusia dengan adil dan jangalah kamu mengikuti hawa nafsumu kerana ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah dan mendapat azab yang berat kerana mereka melupakan hari perhitungan.” (Surat as-Sad : ayat 26)

Berapa ramai dalam kalangan para pemimpin yang tenggelam dengan fitnah hawa nafsu mereka apabila berhadapan dengan kebendaan dan kemewahan dunia. Tatkala itulah segala khazanah dunia ini sudah tidak lagi dianggap sebagai aturan daripada Allah Taala dan amanah yang harus dilakukan. Namun yang menjadi keutamaan ialah keselesaan hidup dan kemewahan yang tidak ada penghujungnya. Maka dengan itulah timbulnya rasuah, dan penyelewengan yang membawa kepada ketidakstabilan ekonomi dan kemasyarakatan.

Gejala seperti membolot kemewahan negara, khazanah yang disimpan dengan mengambil kesempatan meluluskan projek untuk diri dan keluarga seseorang pemimpin adalah contoh yang paling hampir diperlihatkan bagaimana seorang pemimpin dikuasai oleh nafsu. Hakikat yang wajar dilihat adalah bagaimana cabaran dalam kepimpinan bukan sahaja untuk menduduki kepimpinan yang sememangnya besar amanahnya namun cabaran besar seorang pemimpin adalah memelihara hawa nafsunya agar tidak terjerumus dengan rasuah, penyelewengan, kronisme dan nepotisme.

Oleh hal yang demikian kepimpinan adalah amanah besar yang dianugerahkan oleh Allah SWT kepada hamba-Nya bagi melaksanakan memakmurkan bumi ini mengikut kehendak dan aturan daripada-Nya. Dengan kesedaran inilah yang memungkinkan setiap hambanya untuk melakukan sesuatu amanah berdasarkan panduan al-Quran dan Sunnah Nabi SAW serta berkeupayaan mengatur setiap tindakan agar tidak tersasar daripada kehendak yang maha pencipta. Sifat memenuhkan cita-cita nafsu dalam jiwa seorang pemimpin akan mengundang kepada meluasnya kehancuran kerana kepimpinan itu tidak lagi digalas sebagai amanah (taklif) tetapi sebagai suatu kemewahan (tashrif).

Anugerah kepimpinan daripada Allah ini bukanlah suatu kebanggaan yang harus dipuja dan diangkat sebagai satu kemuliaan namun harus diletak sebagai pertanggungjawaban besar didunia dan akhirat. Memahami akan kepentingan mengangkat pertanggungjawab dunia dan akhirat ini memungkinkan tercipta kepimpinan yang berteraskan prinsip ilahiah yang menjurus kepada kepimpinan rabbaniy sebagaimana yang dituntut oleh Islam.

Gesaan Allah SWT kepada Nabi Daud AS dalam ayat 26 surah as-Sad ini menggambarkan akan besarnya pertanggungjawaban seorang pemimpin dalam membuat keputusan, dan suatu amanah melaksanakan misi dan visi kerasulan mengangkat martabat insan yang tidak boleh diremehkan dengan sikap bertuhankan nafsu dan nilai kemanusiaan kosong namun harus adil dalam melaksanakan tugas berteraskan tauhid kepada Allah SWT. Keadilan yang digambarkan ini memberi satu kefahaman bahawa amanah kepimpinan tidak boleh dipisahkan daripada kefahaman ketuhanan iaitu setiap tindakan kepimpinan akan ditanya oleh Allah SWT diakhirat nanti.

Mengelak pemimpin yang ‘gila dunia’

Memilih pemimpin yang adil, bermaruah ini bukan sekadar tuntutan dunia.Ia tidak hanya sekadar memilih ketua dalam sebuah pejabat untuk mengurus urusan pejabat sehari mengikut aturan biasa. Ia juga bukan satu amalan memilih seorang ketua untuk memimpin aktiviti sukan dan kegiatan harian semata. Kepimpinan adalah suatu amanah dunia dan akhirat. Ia adalah suatu tanggunjawab dan perintah ilahi yang maha benar. Hal ini kerana, kepengikutan melulu dalam kalangan pemimpin yang zalim bukan semata dosa dunia malah akan berlaku penyesalan berkekalan sehingga hari kiamat. Allah berfirman yang bermaksud:

“ Ketika orang-orang yang diikuti (pemimpin) itu berlepas diri daripada mereka yang mengikutinya dan mereka melihat siksa dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan berkatalah para pengikut : Sekiranya kami dapat kembali (ke dunia) sudah pasti kami akan berlepas diri daripada mereka (pemimpin) sebagaimana mereka (pemimpin) berlepas diri daripada kami. Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatan mereka yang menjadi kesesalan bagi mereka dan mereka tidak sekali-kali akan dikeluarkan daripada api neraka.” (Surah al-Baqarah : ayat 166 – 167)

Amaran keras daripada Allah SWT ini digambarkan dalam surat al-Baqarah yang menekankan bahawa pemimpin yang zalim pastinya akan berlepas daripada masalah mereka diakhirat nanti dan sebagai pengikut mereka akan merasa satu penyesalan berterusan dan ingin kembali ke dunia memperbaiki kesilapan mereka yang lalu. Penyesalan ini yang digambarkan dalam ayat ini merupakan suatu ingatan keras daripada Allah SWT agar manusia benar-benar memahami tanggungjawab dan impak kepada kepemimpinan yang tidak berlandaskan kepada ciri-ciri islam. Kecenderungan seseorang pemimpin yang meraih sebanyak mungkin kekayaan dunia untuk kepentingan diri mereka dan mengaut keuntungan dunia bukanlah suatu perkara pelik dalam dunia moden pada hari ini.

Justeru, intipati daripada ayat diatas memberi kesedaran bahawa sebagai pengikut kita harus menyedari bahawa Allah SWT menyatakan bahawa pemimpin yang zalim ini tidak sama sekali akan mempedulikan kita pada hari akhirat bahkan Allah tidak akan mempedulikan akan kesengsaraan di dalam neraka. Pemimpin yang baik harus menilai akan amanah yang dipikul dengan baik. Hal ini kerana setiap amanah tersebut akan dinilai oleh Allah diakhirat nanti. Jika kesedaran ini wujud dalam diri maka kita akan dapat mengelakkan lahirnya pemimpin yang gila dunia atau dengan kata lain lalai dengan penipuan dunia yang bersifat sementara.

Quwwah dan Amanah: Kriteria memilih pemimpin

Menurut Ibnu Taimiyyah, ciri kepimpinan hebat menurut Allah SWT perlu dipelihara dua rukun iaitu al-Quwwah dan Amanah. Kedua-dua rukun sangat penting sebagai ciri dan persediaan utama yang mesti ada sebagai seorang pemimpin Islam yang benar. Quwwah dari segi pemahaman syarak adalah bidang kuasa yang diberikan. Al-Quwwah dinilai pada setiap kepimpinan berdasarkan keadaannya. al-Quwwah dalam mengetuai peperangan merujuk kepada keberanian hati, pengalaman dalam peperangan, tipu daya peperangan kerana peperangan itu adalah tipu daya dan kemampuan dalam berbagai jenis peperangan. Sebagai contoh al-Quwwah dalam kehakiman manusia merujuk kepada ilmu mengenai keadilan seperti yang ditunjukkan oleh al-Quran dan as-Sunnah dan kepada kemampuan melaksanakan hukum. Inilah ciri dan kelayakan yang mesti dipilih oleh rakyat kepada pemimpin mereka bahawa jika pemimpin mempunyai kedua-dua ciri ini akan membawa kepada kepimpinan yang benar-benar diredhai Allah SWT. Kekuatan dan Amanah inilah pra syarat utama yang disepakati oleh ijma ulama bahawa seorang pemimpin mampu dan berkeupayaan dalam mengemudi kepimpinan mereka dalam segala kekuatan.

Manurut Al-Mawardi pula menyatakan dalam kitabnya al-Ahkam as-Sultaniyah bahawa ijma ulama bahawa antara ciri penting pemilihan pemimpin adalah mereka yang mempunyai keupayaan (quwwah) dalam menyelesaikan masalah berteraskan ilmu, kebijaksanaan dan kaedah yang sesuai dengan masalah yang dihadapinya. Pelantikan kepimpinan tanpa diberi tumpuan dari segi aspek quwwah ini adalah merupakan suatu pengkhianatan terhadap asas penting kualiti kepimpinan yang ada. Apabila pemilihan kepada mereka yang lemah, ketidakmampuan mengurus sesuatu amanah maka akan mengundang kepada kelemahan dan ketidakaturan pengurusan kepimpinan.

Manakala Amanah pula merujuk kepada tiga perkara iaitu takutkan Allah, tidak menjual ayat-ayat Allah dan tidak takutkan manusia. Pemimpin yang beramanah adalah mereka yang memelihara hubungan dengan yang Maha Penciptanya, mengetahui akan kedudukan mereka sebagai hamba dan wakil pemimpin didunia ini, tugas mereka adalah mengurus dan mentadbir alam ini dengan kehendak Allah SWT dan menjaga hubungan sesama manusia. Syeikh Mustafa Muhammad at-Tohhan di dalam bukunya Syakhsiah al-Muslim al-Mu’asir telah menyenaraikan beberapa amanah yang perlu dipikul oleh para pemimpin. Antaranya ialah menegakkan syariat Allah berpandukan apa yang telah diturunkan oleh Allah. Seterusnya menegakkan keadilan dalam kalangan manusia tanpa mengira warna kulit dan bangsa serta mengambil tahu dan prihatin terhadap permasalahan rakyat. Allah berfirman yang bermaksud:

“Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepada-Ku dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan-Ku. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka.” (Surah an-Nur : ayat 55)

Keupayaan seorang pemimpin memikul amanah kepimpinan berteraskan wahyu Allah adalah kunci kepada kejayaan. Jika mereka mampu membawa kepemimpinan ke arah kesedaran maka ia adalah seorang pemimpin yang benar-benar dijanjikan oleh Allah syurga kerana amanah mereka melaksanakan tugas ini adalah suatu sunnah kerasulan kerana mereka mentadbir alam ini kerana Allah SWT.

Contohi kepimpinan Rasulullah SAW

Justeru, kepimpinan yang baik ini, tidak lain hanya dengan kembali kepada ajaran Islam sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW kepada kita. Yakinilah bahawa Allah mengurniakan amanah kepimpinan ini bukan suatu yang mutlak kerana kita sebagai insan adalah wakil yang diperintahkan oleh Allah untuk melaksanakan tugas mengurus dunia ini yang akhirnya akan dibawa bertemu dengan Allah SWT. Mahu tidak mahu contoh besar kepimpinan kita adalah Muhammad SAW seorang model pemimpin yang hebat dari segi akal, jiwa dan ruhaniahnya untuk memberi panduan membawa manusia kepada kebenaran kepada Allah SWT. Menurut Chowdry dalam bukunya “ The Prophet Muhammad : His Life & Eternal Message” menyatakan bahawa Rasulullah SAW bukan semata-mata seorang pemimpin spiritual yang berjaya sahaja tetapi baginda adalah seorang pemimpin masyarakat dan pemimpin negara yang berjaya.

Kepimpinan Rasulullah SAW diteladani oleh para sahabat diperingkat awal Islam sehinggalah kepada para tabi’ dan tabiin hinggalah sekarang adalah contoh besar yang tidak mampu ditandingi oleh mana-mana pemimpin. Pemimpin pada hari ini berdepan dengan cabaran yang tidak ada tolok bandingnya. Sememangnya sukar untuk melahirkan pemimpin sebagaimana yang kehendaki tetapi cukup untuk kita melihat bahawa pemimpin yang hebat itu adalah mereka yang benar-benar mewarisi sifat dan ciri kepimpinan Rasulullah SAW. Firman Allah yang bermaksud:

“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang).” (Surah al-Ahzab : ayat 21)

Read More

Gerakan Islam Bangladesh Ditindas

Oleh: Jufitri Joha
Naib Presiden Antarabangsa ABIM

Bangladesh merupakan negara ketiga terbesar mempunyai populasi penduduk yang tinggi di kalangan negara Islam. Ia merupakan antara negara miskin di dunia namun mempunyai potensi yang cerah untuk maju kehadapan. Tidak banyak berita berkenaan negara ini dipaparkan di dada –dada media Malaysia menyebabkan pengetahuan tentang perkembangan terkini di sana jarang diketahui. Tambahan pula ia bukan merupakan berita yang menarik untuk diikuti mungkin disebabkan negara Bangladesh bukanlah sebuah negara menjadi tarikan utama pelancong tambahan pula imej sosial pekerja Bangladesh di Malaysia yang biasanya dikaitkan dengan imej pendatang.

Justeru perkembangan terkini khususnya berkaitan rekod hak asasi Bangladesh jarang kendengaran kecuali terlalu amat sedikit di media arus utama Malaysia. Jika ada sekalipun agak sukar untuk difahami perkara sebenarnya berlaku di sana kerana tiada penjelasan punca sebenarnya berlaku tragedi tersebut.

Pihak yang memelihara dan mempertahankan konsep kemuliaan insan atau “karamatul insan’ amat memandang serius tentang perkembangan terkini berkaitan keadaan politik dan hak asasi manusia di negara Bangladesh. Semenjak Perdana Menteri Bangladesh Sheikh Hasina Wajed dan parti pimpinannya Awami League mengambil alih pemerintahan semenjak awal 2009 telah menyebabkan ramai pihak termasuk beberapa Ngo dari Malaysia dan dari seluruh dunia sangsi dan bimbang akan masa depan demokrasi dan hak-hak asasi sivil rakyat Bangladesh.

Beberapa pimpinan pimpinan dan aktivis parti pembangkang termasuk 7 pimpinan utama Jamaati Islami Bangladesh telah dipenjara, dibunuh, dihilangkan dan diseksa. Sesetengah kes yang lain, aktivis Jamaati dan sayap pelajarnya Chhatra Shibir dinafikan hak dan akses kepada pendidikan dan peluang perkerjaan secara saksama. Sedangkan Jamaati Islami merupakan sebuah pertubuhan parti politik dan pergerakan Islam yang sah bahkan mereka merupakan parti politik ketiga terbesar di Bangladesh serta pernah berada dalam kabinet memegang beberapa jawatan menteri dalam pemerintahan Perdana Menteri sebelum ini iaitu Khaleda Zia. Dari segi sejarah, sebelum perpecahan negara Asia Selatan iaitu India kepada Pakistan dan Bangladesh, Jamaati Islami ditubuhkan oleh Sheikh Abul A’la al-Maududi pada 1941 semasa India di bawah penjajahan British. Selepas 1971, Jamaati Islami wujud di ketiga-tiga negara iaitu India, Pakistan dan Bangladesh.

Mengapa pencabulan hak asasi berlaku di sana? Apakah motif yang menyebabkan Perdana Menteri Sheikh Hasina mengambil tindakan terhadap pimpinan pembangkang khususnya pimpinan Jamaati Islami? Semua ini terjawab apabila kita menelusuri sejarah Bangladesh secara ringkas semenjak 1971.

Secara ringkas, pada tahun 1971 timbul idea bahawa Pakistan Timur mahukan pemisahan untuk membentuk sebuah negara baru yang kini dikenali Bangladesh. Secara amnya pimpinan Jamaati Islami di Pakistan ketika itu menentang idea pemisahan tersebut atas alasan dikhuatiri Pakistan akan menjadi lemah dan berpecah. Pihak berkuasa Pakistan mula bertindak agresif, menyeluruh dan ganas apabila gerakan kemerdekaan Bangladesh bertambah rancak. Disebabkan pertembungan ini, ramai yang terbunuh termasuk ‘freedom fighter’ Pakistan yang menetap di wilayah Bangladesh. Selepas melalui peristiwa berdarah ini, akhirnya Bangladesh mendapat kemerdekaan pada tahun 1971. Pada 1973, Perdana Menteri Bangladesh pada ketika itu Sheikh Mujibur Rahman telah membuka fail siasatan dan mengenalpasti 195 suspek penjenayah perang yang terdiri daripada pegawai militari Pakistan. Mujibur Rahman telah menubuhkan International Crimes Tribunal 1973 bagi mengheret penjenayah tersebut ke muka pengadilan. Tribunal antara lain telah menyimpulkan bahawa :

“…the war criminals were not Bangladeshi. Otherwise, the word ‘international’ would not be used..”

Walaubagaimanapun, selepas pertukaran perbincangan diplomatik di antara Bangladesh, India dan Pakistan, Kerajaan Bangladesh telah membuat keputusan untuk memaafkan dan melupakan peristiwa berdarah 1971 dan memfokuskan masa depan yang lebih baik. Oleh itu pada April 1974, ke semua tertuduh tersebut iaitu pegawai militari Pakistan dibebaskan daripada tuduhan dan dimaafkan. Namun begitu kemudiannya Mujibur Rahman telah membuka kertas tuduhan terhadap 752 rakyatnya yang dikatakan berkomplot untuk berkerjasama dengan militari Pakistan. Pada 31 Disember 1975, Kerajaan Bangladesh bagaimanapun membatalkan pertuduhan tersebut dan akhirnya kes tersebut berjaya diselesaikan secara baik dan ditutup.

Oleh kerana dalam lembaran sejarah tercatat dan terpahat bahawa Jamaati Islami telah menentang idea pemisahan Bangladesh, maka isu ini telah dimainkan sebagai isu politik oleh parti pemerintah untuk mengekalkan kuasa walaupun isu ini telah diselesaikan secara baik semenjak 1970an. Jika ditelusuri sejarah lepas, tiada pimpinan Jamaati Islami Bangladesh yang dituduh di atas isu tersebut manakala ketika Parti Awami League pernah ditampuk kuasa pun pada 1996-2011, isu ini tidak ditimbulkan. Persoalannya mengapa isu ini timbul semua setelah lama ditutup. Jawapannya amat jelas jika kita benar-benar memahami beberapa isu dan fakta perbincangan di atas. Perdana Menteri Sheikh Hasina sengaja membuka semula isu ini dan cuba menjadikan pembangkang berpontensi seperti Jamaati Islami sebagai mangsa mungkin disebabkan kerana dendam lama atau permusuhan politik.

Semenjak Bangladesh tertubuh sebagai sebuah negara, pimpinan dan ahli Jamaati Islami secara sepenuh hati menerima keputusan ini dan menunjukkan kesetiaan yang tidak berbelah bagi kepada negara. Namun setelah 39 tahun berlalu, pada 2010 kerajaan sekular yang pro India telah menghidupkan semula Bangladesh International war Crime Tribunal untuk mendakwa dan menghukum pimpinan tertinggi Jamaati Islami Bangladesh. Fakta kes telah diubahusai dan diada-adakan, orang awam telah dipaksa menjadi saksi kepada kes dan menculik serta memberikan amaran kepada peguam bela dan saksi tertuduh.

Antara pimpinan Jamaati yang menjadi mangsa tribunal ialah bekas Amir Jamaati iaitu Profesor Ghulam Azam yang sudah berumur 91 tahun, Amir Jamaati Maulana Matiur Rahman Nizami, dua Naib Amir iaitu Maulana Delwar Hussain Sayedee dan Maulana Abdus Subhan, Setiausaha Agung Ali Ahsan Mohammad Mujahid dan beberapa pimpinan Jamaati Islami yang lain. Ke semua mereka meringkuk dalam penjara.

Sheikh Hasina juga telah menggunakan helah Bangladesh International Crimes Tribunal untuk membicarakan pimpinan pembangkang khususnya pimpinan Jamaati Islami Bangladesh yang salah seorangnya seperti yang dinyatakan di atas telah berusia lebih 90 tahun. Mereka ini adalah pemimpin Islam yang dihormati di seluruh dunia dan dikhuatiri diperlakukan secara tidak berperikemanusiaan.

Pihak penguatkuasaan undang-undang Bangladesh telah menafikan hak demokrasi yang sah yang diiktiraf oleh Perlembagaan Bangladesh kepada pimpinan pembangkang khususnya pimpinan utama Jamaati Islami Bangladesh. Pihak polis Bangladesh telah menutup pejabat Jamaati Islami Bangladesh Pusat dan Dhaka City yang mana telah didaftarkan secara saha sebagai parti politik. Pejabat sayap pelajar Jamaati Islami Bangladesh iaitu Islamic Chhatra Shibir Bangladesh turut ditutup. Ahli-ahli Jamaati Islami juga telah diperlakukan secara hina apabila mereka cuba untuk menganjurkan bantahan aman terhadap kekejaman yang berlaku. Mereka juga ditangkap atas sebab-sebab yang tidak jelas dan juga ada yang dibunuh.

Sheikh Hasina dan Kerajaannya juga telah melakukan banyak serangan terhadap perkembangan Islam dan hak asasi di Bangladesh. Antara lain telah memadamkan terma 'absolute trust and faith in the almighty Allah' daripada Perlembagaan Bangladesh, mengganggu muslimah yang mengenakan hijab, menggertak para pelajar Islam di universiti dan juga isu yang amat dikesali dengan tidak membenarkan pelarian Rohingya yang lari mendapatkan perlindungan daripada etnik Rakhine Myanmar yang membunuh mereka pada beberapa ketika untuk masuk berteduh di sempadan Bangladesh.

Penjara Bangladesh sekarang dipenuhi oleh aktivis Jamaati dan sayap pelajarnya Chhatra dan perkara sebegini jika ia dibiarkan berterusan akan mencalarkan lagi ‘track record’ kemanusiaan dan hak asasi Bangladesh seperti yang disebutkan oleh intelektual Turki Yilmaz Balcin,

““If the political power insists on this wrongful attitude and proceeds with its intention to execute the leaders of the Jamaat-i-Islami Party, the murders committed will be comparable to those committed in the Karbala incident.”

Justeru itu, pihak pertubuhan masyarakat madani dan Ngo-Ngo lain yang prihatin seperti ABIM, IKRAM, PKPIM dan beberapa parti politik memandang serius dan berat akan isu ini dan atas nama Malaysian Task Force for Bangladesh (MTF4B) telah menganjurkan demonstrasi aman di hadapan Pesuruhjaya Tinggi Bangladesh di Kuala Lumpur pada 7 dan 14 Disember 2012 yang lepas sekaligus menghantar memorandum bantahan untuk menuntut 3 perkara utama iaitu pemansuhan Bangladesh International Crimes Tribunal yang dilihat berat sebelah dan tidak adil; membebaskan tahanan politik khususnya pimpinan utama Jamaati Islami Bangladesh; dan mengembalikan hak-hak asasi demokratik dan kebebasan sivil kepada parti pembangkang khususnya Jamaati Islami Bangladesh serta keseluruhan rakyat Bangladesh.

Sebagai insan yang mempunyai kemuliaan, pencabulan hak asasi sebegini tidak harus dibiarkan berterusan dan harus diperjuangkan secara konsisten agar keadilan dan keamanan tertegak di setiap inci bumi Allah ini.

Read More

Generasi Muda Perlu Setia Pada Perjuangan

Ramai yang terpesona dengan kata-kata Bung Karno yang mengimpikan kualiti 10 pemuda yang bakal diasuh menjadi penggoncang dunia. Kualiti golongan tua hanya berguna untuk mencabut akar rumput. Begitulah harapan yang tesemat dalam jiwa pejuang kemerdekaan Indonesia itu. Saidina Umar r.a juga mengimpikan sekelompok generasi yang berkualiti yang berupaya mengangkat perjuangan, menerus kegemilangan dakwah Islamiah. Maka kualiti generasi adalah sesuatu yang amat penting. Justeru Pak Natsir menegaskan kelahiran pemimpin bukan di bilik kuliah tetapi dari gelodak pergelutan masyarakat. Ia setingkat lebih tinggi dari kualiti pencak di gelanggang teori yang hanya berdiri jauh dari realiti. Generasi muda seharusnya berani membuka langkah di medan amali berhadapan dengan seribu satu karenah masyarakat demi mencipta kegemilangan perjuangan.

Generasi muda mesti setia dengan perjuangan. Setia dengan perjuangan mesti bermula dari ilmu dan sedar. Ilmu tanpa sedar umpama 'tikus yang mati kelaparan di kepuk padi, itik yang mati kehausan di air'. Sedar tanpa ilmu pula laksana mereka yang malu bertanya lantas sesat di perjalanan. Pendita Za'aba membangkitkan idea kemiskinan jiwa dan cita-cita. Beliau tidak menolak kemiskinan ekonomi tetapi kemiskinan jiwa dan cita-cita mesti diselesaikan dahulu. Apabila jiwa bangsa tumbuh mekar dan menyegar, ia kaya dengan segala kekuatan bagi menghadapi segala cabaran.

Begitu juga dengan kemiskinan cita-cita perlu ditangani bagi mengekang kehilangan jati diri bangsa. Bangsa tanpa cita-cita adalah bangsa yang tidak bergerak kemana-mana, statik dan membeku dan hanyut dalam persada agenda bangsa lain. Sebagai contohnya apabila kita menoleh kepada peperangan budaya sekarang yang dicorakkan oleh budaya 'Amerikanisasi' yang terlihat dimana-mana. Walaupun ia berakar dari faham kapitalisme, tapi ia mewakili cita-cita orang Amerika Syarikat. Demikian juga dengan kejayaan bangsa Jepun, Jerman dan Perancis yang tidak kunjung padam mewarnai citra masyarakat sejagat.

Maka di sinilah terletaknya keperluan generasi muda untuk memahami erti perjuangan dengan kefahaman yang mendalam. Setelah itu perlu setia dan istiqamah mempertahankannya. Setia dengan idealismenya dan setia dengan kaedah perjuangannya. Dugaan dalam mempertahankan kesetiaan terhadap perjuangan datang dalam pelbagai bentuk. Kegelojohan mengejar kedudukan misalnya. Keinginan untuk mengukuhkan kedudukan waima dengan mengunakan kaedah yang bobrok menghakis kesetiaan kepada perjuangan. Fitnah, adu domba, penipuan dan perangkap teknikal hanya menghodohkan rupa pelakunya dalam persaingan merebut jawatan.

Perlu diingat jawatan kadangkala hanya satu kedudukan. Ia terpulang kepada penjawatnya samada hendak digunakan ke arah kebaikan atau kemusnahan. Masih ramai lagi yang tidak bergelar, mempunyai pengaruh sekaligus bakti yang kaya di tengah masyarakat. Jangan kita generasi muda terkesima dengan seruan perpaduan semata-mata. Kita sekonyong-konyongnya memberikan sokongan tanpa memikirkan tujuan dan kesan yang bakal timbul. Barang diingat saling bertolongan dan berkerjasama adalah dalam perkara kebaikan dan taqwa. Bukan untuk melindungi kejelekan dan mengekalkan kefasadan. Jika perkara ini berlaku maka ia adalah perangkap dan muslihat pihak yang berkepentingan.

Maka untuk mengekalkan kesetiaan terhadap perjuangan, generasi muda seharusnya teguh menilai sesuatu perkara dengan sikap untuk mencari kebenaran. Istilah 'fatabayyanu' seperti yang digunakan dalam al-Quran dalam menapis berita dari orang-orang yang fasid mesti dihayati oleh pejuang-pejuang muda. Kita seharusnya khuatir agar tidak tergolong dalam kelompok penyebar kebohongan. Jika kita hanya menghalakan pendengaran kita pada sebelah pihak sahaja maka kesetiaan yang akan terbentuk bukan terhadap perjuangan tetapi terhadap kelompok yang kita dengari sahaja.

Kesetiaan generasi muda kepada perjuangan mestilah dibina dengan bantuan masyarakat. Tanpa bantuan daripada semua pihak kesetiaan generasi muda terhadap perjuangan akan terhakis dan akhirnya hilanglah watak kepemudaan dalam perjuangan. Kehilangan ini akan meruntuhkan peradaban dan meragut dinamika perjuangan yang amat diperlukan bagi mempertahankan maruah umat dan negara.

Semangat generasi muda terhadap perjuangan menegakkan kebenaran dan keadilan jangan dibunuh. Alasan keharmonian, kestabilan dan kemajuan digunakan dengan sewenang-wenangnya sehingga memesongkan generasi muda dari terus setia dengan perjuangan. Tambahan pula kejujuran dalam meluahkan fakta yang menafikan keintelektualan generasi muda adalah amat memualkan. Marilah kita dengan penuh rasa tanggungjawab membina kesetiaan generasi muda terhadap perjuangan memartabatkan ummah.

Amidi  Abdul MANAN
Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim)

Read More

Sheikh Muhammad Ali as Sobuni dan Perjuangan Rakyat Syria

Oleh : Jufitri bin Joha
Naib Presiden Antarabangsa ABIM

Pada 15 Mac 2013 ini bakal genap 2 tahun perjuangan rakyat Syria yang sudah masih berhempas pulas menumbangkan Rejim Bashar yang sudah berkuasa secara autokratik dan sistem keluarga selama 43 tahun. Rakyat Syria terinspirasi dengan kebangkitan rakyat Tunisia dalam Revolusi Jasmin yang menumbangkan Zine El Abidine Ben Ali pada tarikh keramat 14 Januari 2011.

Rakyat Syria terpaksa membayar harga yang mahal dengan kebangkitan ini di mana menurut Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) sehingga Januari 2013 angka korban mencecah 60 000 nyawa. Paling menyedihkan nyawa 3 500 kanak-kanak yang tidak berdosa turut melayang. Ini menjadikan krisis yang jauh lebih buruk daripada yang menimpa rakyat Palestin yang harus diberikan lebih perhatian dan dokongan masyarakat antarabangsa. Utusan kedua PBB – Liga Arab Lakhdar Brahimi menyifatkan konflik yang berlaku sebagai :

"The situation in Syria is bad, very, very bad. It is getting worse, and worsening more quickly. Therefore, if about 50,000 were killed in close to two years, if, God forbid, this crisis goes on for one more year, it will not be 25,000 dead, rather close to 100,000 deaths .... I can't see a solution or anything but one of the following two possibilities: Either there will be a political solution that satisfies the Syrian people and realises their ambitions and legitimate rights, or Syria will turn into an inferno."

Brahimi juga seperti Kofi Annan buntu dalam mencari titik noktah kepada konflik melainkan Bashar secara ‘gentlemen’ menyahut permintaan dan aspirasi majoriti rakyat Syria daripada terus menentang pejuang rakyat yang didakwa olehnya didalangi oleh kuasa asing yang cuba memporak-perandakan Syria.

Hujah Bashar berkenaan dalang kuasa asing ini dibuat semata-mata bagi menghalalkan tindakan ganas rejim terhadap rakyatnya sendiri khususnya Free Syrian Army (FSA). Selain menuding jari, ia bertujuan bagi menutup kelemahannya untuk terus kekal berkuasa. Joseph Bahout, Penganalisis Politik Asia Barat menyifatkan Rejim Bashar tidak mempunyai agenda negosiasi dengan pejuang rakyat tetapi berangan-angan membawa pejuang rakyat yang dilemahkan ke meja rundingan untuk manipulasi agar terus berkuasa.

Dengan hujah dalang kuasa asing ini yang kelihatan “benar tapi membawa kebatilan” (meminjam kata-kata Saidina Ali karramallahuwajhahu, ‘kalimatul haq turidubihal baatil’) menyebabkan ramai pihak khususnya segelintir rakyat Malaysia teragak-agak untuk menyokong perjuangan rakyat Syria kerana khuatir dituduh turut bersekongkol dengan kuasa asing dalam menjatuhkan rejim Bashar.

Namun dalam isu ini pandangan ulama amat didambakan dalam mencari jawapan siapakah yang berada di pihak yang benar, Bashar atau pejuang rakyat Syria? Pandangan jelas dan tajam Sheikh Muhammad Ali as Sobuni selaku Ketua Rabithah Ulama Syria telah menjawab persoalan ini dan wajar dijadikan sandaran dan panduan umat Islam seluruh dunia khususnya di Malaysia yang ragu untuk mendokong perjuangan rakyat Syria dalam menuntut perubahan daripada Bashar. Siapa lagi yang harus dijadikan rujukan umat melainkan ulama yang a’milin dan mu’tabar seperti Sheikh Ali. Panduan ulama amat penting kepada umat seumpama kata-kata Hasan al-Basri, “Jika tidak kerana ulama maka manusia akan menjadi binatang”.

Sheikh Ali yang berusia 83 tahun ini berasal dari Bandar Halab, utara Syria merupakan seorang cendikiawan yang pintar apabila mendapat ijazah setaraf PhD pada umur 24 tahun dan setakat ini sudah pun meninggalkan 45 kitab karangan yang berharga kepada khazanah dunia Islam, Antara yang terkenal dan menjadi muqarrar (silibus) ialah kitab tafsir As Sofwat at-Tafasir dan kitab Tafsir Ayat al-Ahkam.

Selaku pimpinan utama Rabithah Ulama Syria, Sheikh Ali juga merupakan tokoh yang bertanggungjawab menganjurkan persidangan masa depan Syria di Istanbul pada 1-3 Jun 2012 di Istanbul yang dihadiri para ulama dan pimpinan gerakan Islam dari seluruh dunia termasuk ABIM dan IKRAM. Persidangan ini turut didokong oleh Kesatuan Ulama Sedunia di bawah pimpinan Sheikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi.

Sheikh Ali ketika berbicara di Fakulti Pengajian Islam UKM menjelaskan mengapa rakyat Malaysia harus menyokong perjuangan rakyat Syria terhadap keganasan Bashar al-Assad. Beliau berhasrat menjelaskan hakikat sebenar yang berlaku di Syria dan bukan duit atau fulus yang menjadi matlamat utama kehadiran beliau di bumi Malaysia. Inilah tanda ulama al-A’milin yang hanya mengharap redho Allah dan berjihad untuk menegakkan kebenaran. Beliau menjelaskan secara perlembagaan bahawa Bashar merupakan Presiden yang naik secara tidak sah memandangkan ketika beliau dilantik sebagai Presiden, beliau hanya berusia 36 tahun sedangkan Perlembagaan Syria mensyaratkan Presiden harus berumur 40 tahun.

Di kesempatan lain, Sheikh Ali dilaporkan menjelaskan keutamaan jihad di Syria berbanding jihad di Palestin. Sekurang-kurangnya 3 sebab. Pertama, kematian di pihak rakyat Syria mencecah 40 000 jiwa sejak kebangkitan rakyat selama 2 tahun lebih tinggi daripada korban rakyat Palestin semenjak konflik Palestin-Israel semenjak 1948. Kedua, keutamaan bumi Syam yang dirakamkan dalam al-Quran dan al-Hadis termasuk tempat turunnya Nabi Isa alaihissalam dan Imam Mahdi. Ketiga dan terakhir ialah membantu jihad di Syria umpama merintis jalan kepada kemenangan jihad di Palestin. Syria diibaratkan kubu terakhir kepada sekuriti negara Israel memandangkan kebanyakkan rejim Arab autokratik yang melindungi negara Israel sudah tumbang satu persatu selepas kebangkitan Rakyat bermula Januari 2011 di Tunisia.

Selain itu beliau menyelar dokongan buta Sheikh Hasan Nasrallah pimpinan Hizbullah Lubnan terhadap Bashar. Beliau secara keras menyelar Hizbullah sebagai Hizbus as Syaitan. Sheikh Ali turut menemplak Iran dan Syiah. Beliau menyifatkan Syiah yang membantu kezaliman Bashar sebagai ‘rawafidh wa al-majus hazihi al-ummah’ iaitu golongan rawafidh dan majusi umat ini. Jika sebelum ini umat Islam masih mampu bersangka baik dengan Syiah, namun isu Syria ini menamatkan sangka baik kita terhadap golongan Syiah yang berpusat di Iran ini.

Ulama yang dilahirkan pada tahun 1930, kelihatan cukup bertenaga dan berhikmah tinggi walaupun dilaporkan uzur. Beliau juga amat optimis bahawa saat kekejaman Bashar amat hampir kepada penghujungnya dengan memetik secara ayat 214 Surah al-Baqarah yang berbicara berkenaan pertolongan Allah yang sangat hampir. Ini merupakan sunnah pejuang-pejuang kebenaran dan pembebasan yang sentiasa akan melalui ujian dan kegetiran perjuangan seperti yang dilalui oleh orang-orang terdahulu. Namun janji kemenangan daripada Allah, memberikan khabar gembira yang luar biasa kepada pejuang-pejuang ini. Sheikh Ali sekali lagi menegaskan kezaliman Bashar hampir pasti menemui titik noktahnya.

Sheikh Ali juga mengingatkan si pelaku zalim bahawa Allah tidak sekali-kali akan melupakan kezaliman mereka dengan memetik ayat 42 Surah Ibrahim. Bahkan Allah membiarkan si zalim sehingga di suatu ketika di mana mata mereka akan terbeliak ketakutan.

Sheikh Ali turut berdoa agar Allah mengeluarkan rakyat Syria daripada penjara dunia. Syria merupakan penjara terbesar ketika ini apabila sebahagian besar rakyat Syria terperangkap di dalam bumi Syria dengan pertempuran yang berlaku di antara tentera kerajaan dengan pejuang pembebasan. Jika dulu Gaza merupakan penjara terbesar namun apabila kebangkitan rakyat berlaku pada 15 Mac 2011, Syria menjadi penjara terbesar di dunia.

Di pengakhiran, Sheikh menjelaskan bahawa asas Islam ditegakkan atas prinsip keadilan dan ehsan, Islam mengeluarkan manusia daripada kegelapan-kegelapan kepada jalan yang lurus. Sheikh membuat perumpaan terhadap musuh-musuh Islam yang cuba memadamkan cahaya Islam seumpama seseorang dengan bantuan seluruh manusia yang cuba memadamkan cahaya matahari hanya dengan menggunakan mulut. Bashar tidak mampu lagi membendung apatah lagi memadam api kebangkitan rakyat bahkan rakyat Syria yang berpegang teguh kepada prinsip perjuangan Islam pasti akan menemui kemenangan cuma masa akan menentukan kejatuhan Bashar. Justeru wajib ke atas umat Islam Malaysia dan pecinta kebenaran untuk membantu perjuangan rakyat Syria. Untuk penjelasan lebih tuntas dan meyakinkan, buku terbaru karangan Dr. Zulkifli al-Bakri bertajuk ‘Krisis Syria dan Mauqif Ulama’ wajar dibaca bagi mencerahkan lagi pandangan dan sokongan ulama terhadap perjuangan rakyat Syria. Buku ini boleh diperolehi dengan menghubungi Sekretariat Malaysia Life Line for Syria di talian 013 2226057 atau layari Facebook : Malaysia Life Line for Syria atau Savesyriamy. Sebahagian besar hasil jualan buku ini akan disalurkan kepada pelarian Syria.

Read More

Amanat Hadi: Amalkan Keterbukaan Atasi Kekusutan

3 Januari 2013:- ABIM Negeri Perak telah diminta untuk memberi penjelasan oleh ramai umat Islam khususnya di Perak tentang isu “AMANAT HAJI HADI” berdasarkan kenyataan Dato Seri Tuan Guru Haji Hadi Awang, Presiden PAS ketika berceramah di Kuala Terengganu pada 7 April 1981, KONONNYA menggelarkan Umno sebagai parti "kafir" dan perkara itu disebarkan secara meluas oleh PAS pada , tahun 1980-an dalam bentuk poster.  Perkara ini sangat menghairankan kenapa setelah sekian lama berlaku, baru kini dibangkitkan semula. Ternyata isu ini telah mendatangkan suasana yang tidak baik kepada umat Islam di negara ini, khususnya di Perak. Ia juga boleh menjerumus umat Islam kepada siri-siri fitnah baru berdasarkan isu lama.

Justeru, ABIM Negeri Perak ingin mengulangi pendirian bahawa Presiden PAS sangat wajar diberikan peluang untuk muncul secara langsung melalui televisyen bagi membuat penjelasan tentang isu yang dibangkitkan. Adapun cadangan agar beliau menggunakan web tv melalui internet adalah tidak relevan sama sekali kerana ia tidak mampu dicapai oleh semua pihak berbanding fitnah dan tohmahan terhadap beliau yang telah diulang-ulang selama beberapa minggu melalui media massa utama.  Isu umat Islam akan keliru jika dibuat secara langsung, tidak akan timbul kerana umat Islam kini mampu membuat rujukan dan berfikir untuk membuat penilaian

ABIM juga bersetuju dengan satu lagi cadangan dari pihak SINAR untuk menganjur forum terbuka yang melibatkan Presiden PAS tersebut, kerana keyakinan pelbagai pihak terhadap kejayaan SINAR menganjurkan forum atau debat secara terbuka, telus dan tulus.

SUHAIMI BIN LATIP
YANG DIPERTUA, ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM) ,
CAWANGAN NEGERI PERAK.
21 SAFAR 1434 BERSAMAAN 3 JANUARI 2013

Read More

Mengapa Babi Diharamkan Untuk Dimakan?

Soalan: Mengapa haram makan babi?

Jawapan: 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

صلى الله على محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Baiklah, sebelum menjawab soalan, saya ingin memulakan dengan bacaan Surah Al-Maidah ayat 3 dengan firmanNya,

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ


"Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging haiwan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala."

Sadaqallahul 'Azim (Benarlah kata Allah)

1. Jawapan saya begini, apabila Allah mengharamkan sesuatu, ianya tidak lain adalah Allah SWT ingin menguji siapakah hamba-hambaNya yang benar-benar beriman. Sesungguhnya kehidupan di dunia ini adalah pentas ujian demi menuju ke alam akhirat. Belajar di sekolah dan universiti juga ada ujian yang perlu ditempuhi. Begitu juga dengan kehidupan yang sementara ini. Sepertimana firman Allah SWT,

Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan (sahaja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedangkan mereka tidak diuji lagi?

2. Lantaran dari pengharaman dan ketentuan sesuatu perkara itu, sebagai hambaNya yang kerdil, akurlah dengan segala perintah dan segala kehendak Tuhan. Kita hanyalah hambaNya, Dia berhak melakukan apa sahaja ke atas hamba-hambaNya. Kerana Dia-lah yang mengciptakan kita, dan kita juga adalah milik Dia, siapalah kita ingin persoalkan segala kehendakNya. Sesungguhnya apa yang dilihat baik di mata insan, belum tentu baik di sisi Tuhan. Dalam Surah Al-Baqarah ayat 216, telah dinyatakan,

"Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui."

Maka sentiasalah bersangka baik kepada Allah Al-'Alim (Yang Maha Mengetahui). Kerana Dia Maha Mengetahui apa yang terbaik buat hamba-hambaNya.

3. Kemudian, babi tiada leher, haiwan yang tiada leher bagaimana hendak disembelih bukan? Sedangkan, daging yang halal dimakan bukan sahaja dari jenis haiwan yang dihalalkan untuk dimakan. Tetapi ianya mestilah yang disembelih terlebih dahulu, dan diperolehi dengan cara yang halal serta sumber yang halal. Maka, itu barulah makanan yang benar-benar halal mengikut syari'at. Apabila sesuatu makanan itu daripada haiwan yang tidak disembelih, maka ia adalah bangkai. Sesungguhnya, bangkai juga adalah termasuk di dalam senarai yang diharamkan untuk dimakan, rujuk kembali Surah Al-Maidah ayat 3. Di dalam Surah Al-An'am ayat 145 juga, Allah ada berfirman,

(Katakanlah) "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi - kerana sesungguhnya semua itu kotor - atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa yang dalam keadaan terpaksa, sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Setakat itu sahaja jawapan dan penjelasan saya. Semoga apa yang telah saya sampaikan ini mudah difahami dan dimanfaatkan demi mengukuhkan lagi keimanan kita kepada Allah SWT. Namun segala apa telah saya perkongsikan ini, sebahagian daripadanya boleh diaplikasikan untuk hikmah terhadap hukum-hukum pengharaman yang lain. Ianya juga ada kaitan dengan persoalan takdir, iaitu hikmah di atas segala ujian yang perlu kita tempuhi di alam yang sementara ini.

Sekian,

Wallahu'alam.

Adli Abdullah

6hb Januari 2013

http://adli-abdullah.blogspot.com

Read More

Kontroversi Pemakaian Kalimah Allah SWT

Satu Penyataan Keprihatinan Oleh Dato' Dr Siddiq Fadzil (Presiden, Wadah Pencerdasan Umat Malaysia)

Selama berabad-abad negara Malaysia (dan sebelumnya Tanah Melayu) yang terbentuk daripada gabungan Negeri-Negeri Melayu (Malay States) ini dirujuk sebagai model negara berbilang kaum dan agama yang rukun, harmonis dan penuh tolerasi. Kejayaan mencipta kerukunan hidup antara agama adalah suatu prestasi ketamadunan dan kemanusiaan yang tidak ternilai. Faktor kunci kejayaan ini tidak lain adalah sikap ramah bangsa Melayu-Muslim yang menjadi golongan majoriti dan sekaligus “tuan rumah”. Keramahan luar biasa yang memang menjadi watak bangsa inilah yang memungkinkan penganut pelbagai agama (Kristian, Hindu, Buddha dan lain-lain) di negara ini menikmati kebebasan dan keselesaan mengamalkan agama masing-masing tanpa gangguan.

Selama ini kerukunan hidup sedemikian itu dapat dipertahankan kerana adanya sikap menghargai keramahan (Melayu-Muslim) tersebut, di samping adanya rasa hormat terhadap kedudukan istimewa agama Islam sebagai agama Persekutuan, juga kerana adanya kesedaran terhadap realiti kesejarahan dan kebudayaan negara ini. Memang dalam sejarahnya Negeri-Negeri Melayu adalah bahagian daripada warga rumpun besar Dar al-Islam. Kesedaran tentang hakikat-hakikat inilah yang melatari keharmonian hubungan antara kaum dan agama selama ini. Justeru, kesedaran tersebutlah yang membentuk sikap saling memahami dan menghormati batas dan sempadan daerah keagamaan masing-masing. Kaum bukan Muslim umumnya cukup memahami daerah sensitiviti masyarakat Melayu-Muslim, dan demikian pula sebaliknya. Kerana itu hal-hal yang berkaitan dengan kedudukan Melayu dan Islam biasanya tidak diusik atau diganggu.

Ketegangan di sekitar isu pemakaian kalimat Allah ketika ini adalah akibat kegagalan menghayati tradisi menjaga sensitiviti umat Melayu-Islam. Mereka yang berkeras mahu menggunakan kalimat Allah dalam konteks agama Katolik bukan tidak tahu tentang keberatan umat Islam terhadap tuntutan mereka. Sikap tersebut tidak lain adalah gejala hilangnya kepedulian terhadap perasaan dan pendirian orang lain. Seharusnya mereka berusaha untuk cuba memahami keberatan umat Melayu-Muslim terhadap pemakaian nama Allah dalam konteks agama selain Islam.

Bagi umat Islam Allah adalah di atas segala-gala. Demikianlah hakikatnya, Allah selamanya merupakan ultimate concern bagi kaum Muslimin. Syahadat pertama keislaman mereka adalah kesaksian tentang hakikat ketiadaan tuhan selain Allah (Yang Maha Esa). Hanya Dia yang bernama Allah, nama yang dipilih sendiri oleh Allah khusus untuk diri-Nya, tidak siapa pun boleh memakainya selain Allah sendiri. Ia adalah al-Ism al-A`zam, Nama Agung bagi Dhat yang wajib al-wujud. Ia adalah nama yang merujuk Dhat yang meliputi seluruh sifat ketuhanan.

Sebagai nama khusus-Nya, ia berbeza daripada nama-nama-Nya yang lain seperti al-Qadir, al-`Alim, al-Rahim yang boleh dipakai oleh yang lain-lain. Kerana kekhususannya itu jugalah nama-nama-Nya yang lain itu dinisbahkan kepada nama Allah lalu disebut asma’u ‘Llah (nama-nama Allah). Al-Sabur, al-Shakur, al-Qadir misalnya disebut sebagai nama-nama Allah, tetapi tidak boleh disebut sebaliknya, Allah adalah nama al-Shakur atau al-Sabur. Demikianlah hakikat kalimat Allah sebagai nama khas (`alam) yang tidak dipakai untuk selain-Nya.

Allah bukan nama am yang siapa sahaja boleh memakainya, dan bukan juga kata umum tanpa makna dan definisi tertentu sehingga siapa sahaja boleh memaknainya. Andainya kalimat Allah dimaknai lain daripada makna dan definisi hakikinya, jelas akan menimbulkan kekacauan semantik yang serius. Bagi umat Melayu-Muslim sejak mula kalimat Allah sudah sedia terpadu dengan definisi yang mantap dan muktamad, definisi yang diungkapkan oleh Allah sendiri dalam surah al-Ikhlas, “Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”.

Penurunan surah tersebut dilatari peristiwa kedatangan sekumpulan orang Yahudi meminta Nabi s.`a.w. memberikan pemerian tentang Tuhannya. Kerana itu surah ini bermula dengan kata Qul (Katakan) yang kemudian diikuti dengan ayat-ayat yang mengandungi rumusan definisi tentang Allah. Ternyata Allah adalah nama yang menyebatikan makna tauhidik, nama yang menolak syirik, dan sekaligus nama yang menafikan faham trinity (Tidak beranak dan tidak diperanakkan). Kerana itu surah ini disebut juga dengan nama Suratu ‘t-Tawhid. Memang ia adalah surah yang merumuskan faham tauhid yang semurni dan semutlaknya. Ayat-ayat dalam surah ini juga dengan jelas mengungkapkan makna bahawa Allah adalah “…a Personality”, bukan sekadar suatu konsep falsafi yang abstrak.

Read More

Ambang Tahun Baru, Antara Dosa & Pahala?

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

صلى الله على محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

Sumber: Google

Ambang tahun baru 2013 telah pun bermula, maka bermulalah lembaran baru mengikut perkiraan kalendar Masihi. Mungkin malam tadi ada yang gembira terkinja-kinja dengan pesta percampuran antara lelaki dan perempuan (tanpa batas), pesta hedonisme (hiburan melampau) sempena 'countdown' tahun baru. Dalam surah Al-Baqarah ayat 120 telah dinyatakan,

"Orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka."

Read More

Tahniah Untuk Calon PMR Sekolah Menengah Islam (SEMI) ABIM Sungai Ramal Dalam

19 Disember 2012:-Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) ingin merakamkan ucapan tahniah buat para pelajar SEMI ABIM Sungai Ramai Dalam, Kajang, atas kejayaan yang diraih dalam peperiksaan Penilaian Menengah Rendah (PMR) 2012. ABIM juga turut ingin mengalungkan penghargaan tidak terhingga buat guru-guru yang telah mencurahkan ilmu dan mendidik anak-anak ini. Semoga kejayaan ini merintis inspirasi untuk mencatatkan masa depan ummah yang lebih gemilang.

Read More

Keganasan Politik Ancam Kesejahteraan Rakyat Dan Negara

Menyekat penganjuran majlis yang bersifat perhimpunan seperti ceramah politik juga bukan penyelesaiannya. Ia membawa maksud menafikan hak demokrasi warga negara. Sistem demokrasi berparlimen yang dilaksanakan negara kita memerlukan warga negara memiliki kebebasan mendengar pandangan dan hujah yang dikeluarkan oleh parti-parti yang terlibat. Barulah adil bagi rakyat untuk membuat pilihan. Maka jaminan keselamatan bagi majlis yang sebegini adalah jaminan hak demokrasi rakyat. Begitulah sebaliknya, pengabaian keselamatan rakyat adalah penafian hak demokrasi rakyat.

Kenyataan yang dikeluarkan oleh Menteri Pengajian Tinggi baru-baru ini, yang membenarkan mahasiswa untuk turut bertanding dalam pilihanraya; diharapkan dapat menyuburkan budaya demokrasi yang sihat. Mahasiswa selaku golongan yang hidup di menara gading, gedung ilmu, seharusnya mampu menterjemahkan budaya ilmu di segenap lapangan hidup termasuklah pilihanraya nanti. Tingkah laku ganas atau samseng merupakan perlakuan yang sama sekali bertentangan dengan budaya ilmu. Ia memperlekehkan karamah insaniah atau kemuliaan insan selaku makhluk yang dibekali dengan keunggulan akal fikiran. Ia menghina adab keilmuan yang menuntut penghormatan terhadap kepelbagaian ragam pandangan dan pendirian.

Sebarang perselisihan, perbezaan fikiran dan percanggahan idea seharusnya diselesaikan dengan tertib dan sopan. Bukan dengan tindakan fizikal sehingga mencederakan pihak lain. Penghinaan terhadap karamah insaniah menerusi perlakuan samseng ini perlu dihentikan serta merta. Jangan jadikan ia satu budaya. Jika ia berterusan tidak mustahil kita akan terjerumus dalam kancah perang saudara. Sekiranya berlaku demikian kita akan menanggung kerugian yang besar. Selain itu, kita juga ingin menuntut agar pemimpin-pemimpin politik bertanggungjawab dalam memberikan penerangan kepada penyokong-penyokong mereka.

Jangan lepas tangan dengan menyatakan mereka bukan ahli parti terbabit, sedangkan pernyataan tersebut dibuat di media umum bukan di media parti. Ia sudah tentu menerobos jauh ke dalam masyarakat melewati lingkaran ahli parti masing-masing. Elakkan pernyataan yang bersifat hasutan, fanatik dan taksub melampau yang mengusik emosi lantas melontar jauh institusi rasional.

Setiap pemimpin politik perlu memikul tanggungjawab ini. Bersamalah kita menghayati adab-ul-ikhtilaf yang menjadi paksi kepada semangat kesederhanaan, wasatiah, yang mendasari budaya demokrasi yang sihat. Setiap parti perlu menghormati batasan-batasan pertuturan, yang memagari bukan sahaja unsur fitnah dan pembohongan tetapi turut membentengi emosi dan fanatisme melampau. Begitu juga dengan masyarakat dan rakyat agar dapat bertindak dengan bijaksana. Menghormati perbezaan pandangan adalah ciri masyarakat yang bertamadun. Kita perlu bijak menilai segala fakta dan pandangan yang dikeluarkan bagi disaring pada neraca kebenaran dan rasional.

Tulisan ini adalah artikel oleh Presiden ABIM, Amidi Abd Manan,yang disiarkan dalam akhbar Berita Harian 20 Disember 2012 (Khamis), ms 26.

Read More

Gejala Rasuah Cemarkan Maruah Bangsa & Negara

Mengamati lirik lagu Warisan “ Anak kecil main api, terbakar hatinya yang sepi, air mata darah bercampur keringat, bumi dipijak milik orang”, cuba membawa kita kepada satu rasa keinsafan yang mendalam sebuah bangsa iaitu bangsa Melayu yang terleka dengan pelbagai kerosakan dan seterusnya mahu bangkit berubah membela masa depan. Lagu yang merenggut perasaan mereka yang mempunyai semangat kebangsaan Melayu yang mendalam. Dalam deraian air mata bangsa yang menyesali perbuatan khianat sehingga tergadai maruah dan tanah, wujud kesangsian terhadap realiti semasa.

Sejauh mana bangsa ini mahu berubah? Persengketaan yang bermatlamatkan perebutan harta dan kuasa, yang melingkari persaingan melahirkan kedengkian yang fatal, yang menjerumuskan orang Melayu ke arah kemusnahan. Ketamakan yang bersarang di lubuk nurani melahirkan pegangan untuk mempersetankan segala nilai kemuliaan dan kebenaran. Tanpa rasa malu segenap cara di teroka dengan melempar jauh neraca halal dan haram bagi memenangi persaingan. Maka senjata rasuah dijadikan pilihan utama.

Rasuah terus membelenggu masyarakat Malaysia. Ia seolah-olah barah yang tidak mungkin dapat diubati. Semakin banyak usaha yang diambil oleh agensi berkenaan (SPRM) semakin pelbagai pula jelmaan jembalang rasuah ini. Pendidikan, kempen secara langsung ke sekolah, masjid, khutbah dan pelbagai saluran media masih belum mampu mengekang gejala ini dari terus merebak. Masyarakat masih lagi memandang sinis laungan memerangi rasuah oleh pihak wewenang.

Terbaru keputusan kaji selidik yang dikemukakan oleh Presiden Transparency International-Malaysia, Datuk Paul Liow. Kajiselidik itu antaranya meninjau pandangan syarikat-syarikat yang beroperasi di Malaysia terhadap kehilangan kontrak atau peluang perniagaan terhadap pesaing, adalah disebabkan rasuah. Kira-kira 50 % menjawab ‘ya’. Ini bermaksud separuh daripada syarikat yang beroperasi di Malaysia percaya bahawa kehilangan peluang adalah disebabkan pesaing mereka merasuah pihak tertentu untuk mendapatkan ‘projek’.

Dibandingkan dengan jiran kita Indonesia (47 %) dan Singapura hanya 9%. Selain dari itu beliau turut mendedahkan kira-kira 75 % daripada syarikat di Malaysia percaya bahawa usaha anti-rasuah kerajaan di sektor swasta tidak berkesan. Perkara ini memberikan gambaran buruk untuk suasana perniagaan di negara kita. Hanya separuh sahaja persaingan mendapatkan peluang perniagaan yang benar-benar sihat. Selebihnya dikotori oleh najis rasuah yang membusuk.

Kita terima anggapan bahawa perniagaan adalah persaingan. Namun kita tidak mahu separuh daripada persaingan ini hanya diselaputi kepura-puraan. Jaluran rekod bukan jaminan memenangi persaingan. Persaingan bukan gelanggang ‘know how’ tetapi ‘know who’. Malangnya ‘who’ yang dimaksudkan bukanlah pihak oposisi tetapi wasit yang senget. Inilah suasana yang boleh menggugat perubahan bangsa. Kehilangan rasa malu untuk mengenepikan segala batas perlakuan bererti kehilangan maruah. Maruah adalah rasa malu. Malu untuk melakukan kesalahan, malu untuk melakukan maksiat, malu untuk menikam rakan, malu untuk mengkhianati jiran, malu untuk menzalimi pesaing dan malu untuk mengaibkan peribadi musuh.

Hilangnya ‘malu’ maka hilanglah maruah. Maruah adalah sesuatu yang berharga dan tidak dapat dibeli dengan harta setinggi gunung. Perbuatan rasuah adalah perbuatan menggadai maruah bangsa. Sesuatu perlu dilakukan bagi memulihkan suasana perniagaan yang tidak sihat ini. Ia boleh menghancurkan ekonomi negara. Teras kepada ekonomi adalah kepercayaan dan keyakinan. Kedua-dua ini hanya akan wujud apabila ketelusan dan keadilan persaingan, untuk mendapatkan peluang perniagaan, dapat tumbuh dengan subur.

Saranan untuk para pemimpin politik mengisytiharkan harta sebelum memasuki medan pertempuran PRU 13 adalah sesuatu yang wajar. Ia memberi isyarat bahawa lanskap perniagaan akan berubah sama sekali. Ia bukan lagi satu kawah yang kotor tetapi ia adalah satu ruang yang dihiasi dengan semangat tasammuh (toleransi), qanaah (berpada-pada), itqan (tekun dan cemerlang) dan perlumbaan melakukan kebajikan (fastabik al-khayrat). Dan kita percaya mimpi ngeri hari semalam dalam lirik lagu Warisan “Indahnya bumi kita ini, warisan berkurun lamanya, hasil mengalir ke tangan yang lain, peribumi merintih sendiri”, akan ditelan oleh gelaran khayriyat ul-ummah (ummah terbaik) yang berdiri megah di atas karamah insaniah dan ketinggian maruah.

- ABIM Pusat

Read More

ABIM Kecam Pencabulan Hak Asasi Manusia Di Bangladesh

12 Disember 2012:- Pihak ABIM memandangkan berat tentang perkembangan terkini berkaitan keadaan politik dan hak asasi manusia di negara Bangladesh. Semenjak Perdana Menteri Bangladesh Sheikh Hasina Wajed mengambil alih pemerintahan semenjak awal 2009 telah menyebabkan ramai pihak termasuk ABIM dan beberapa NGO Malaysia sangsi dan bimbang akan masa depan demokrasi dan hak-hak asasi sivil rakyat Bangladesh. Beberapa pimpinan pimpinan dan aktivis parti pembangkang termasuk pimpinan utama Jamaati Islami Bangladesh telah dipenjara, dibunuh, dihilangkan dan diseksa. Sheikh Hasina juga telah menggunakan helah Bangladesh International Crimes Tribunal untuk membicarakan pimpinan pembangkang khususnya pimpinan Jamaati Islami Bangladesh yang salah seorangnya telah berusia lebih 90 tahun.

Sebahagian mereka adalah pemimpin Islam yang dihormati di seluruh dunia dan dikhuatiri diperlakukan secara tidak berperikemanusiaan. Mereka juga dinafikan hak untuk mendapatkan free and fair trial, dinafikan hak mendapatkan peguam pembela dan saksi-saksi pembela telah diculik dan dihilangkan. Pihak penguatkuasaan undang-undang Bangladesh telah menafikan hak demokrasi yang sah yang diiktiraf oleh Perlembagaan Bangladesh kepada pimpinan pembangkang khususnya pimpinan utama Jamaati Islami Bangladesh. Pihak polis Bangladesh telah menutup pejabat Jamaati Islami Bangladesh Pusat dan Dhaka City yang mana telah didaftarkan secara saha sebagai parti politik.

Pejabat sayap pelajar Jamaati Islami Bangladesh iaitu Islamic Chhatra Shibir Bangladesh turut ditutup. Ahli-ahli Jamaati Islami juga telah diperlakukan secara hina apabila mereka cuba untuk menganjurkan bantahan aman terhadap kekejaman yang berlaku. Mereka juga ditangkap atas sebab-sebab yang tidak jelas dan juga ada yang dibunuh. Justeru pihak ABIM bersama Ngo-Ngo lain seperti IKRAM, PUM, PKPIM dan beberapa parti politik memandang serius dan berat akan isu ini dan atas nama Malaysian Task Force for Bangladesh (MTF4B) akan menganjurkan demonstrasi aman di hadapan Pesuruhjaya Tinggi Bangladesh di Kuala Lumpur pada hari Jumaat ini 14 Disember 2012 / 1 Safar 1434 H jam 2.30 petang sekaligus menghantar memorandum bantahan untuk menuntut 3 perkara utama iaitu

1.)  Pemansuhan Bangladesh International Crimes Tribunal yang dilihat berat sebelah dan tidak adil;
2.)  Membebaskan tahanan politik khususnya pimpinan utama Jamaati Islami Bangladesh;
3.)  Mengembalik hak-hak asasi demokratik dan kebebasan sivil kepada parti pembangkang khususnya Jamaati Islami Bangladesh serta keseluruhan rakyat Bangladesh.

Bertepatan dengan Human Rights Day yang disambut beberapa hari lalu dan selaku Pengerusi  Malaysian Task Force for Bangladesh (MTF4B), pihak ABIM menjemput semua rakyat Malaysia, Ngo dan parti politik untuk sama-sama menyertai demonstarasi aman ini bagi menyatakan bantahan terhadap pencerobohan hak asasi manusia di Bangladesh. Maklumat lanjut sila hubungi Koordinator MTF4B saudara Abu Qassim Azmi di talian 0193865805.

Terima kasih.

Mohamad Raimi Ab Rahim
Pengerusi MTF4B &
Setiausaha Agung ABIM

Read More

Naib Presiden HELWA Isi Bengkel Literasi Undang-undang Serantau

5 Disember 2012:- Puan Fadhlina Sidek (Naib Presiden Helwa) telah dijemput untuk menyampaikan pengisian sempena dengan penganjuran Bengkel Literasi Undang-undang anjuran  badan dakwah terkemuka serantau, Regional Islamic Da'wah Council of Southeast Asia and the Pacific (RISEAP), di Kuala Lumpur sebentar tadi. Sepanjang sessi beliau, Puan Fadhlina telah mengetengahkan beberapa perkara penting terutama berhubung hak serta isteri di samping keadilan dalam amalan poligami yang sering mencetuskan pelbagai persoalan terutama sekali di kalangan golongan wanita dan pengamal undang-undang. Pengisian ini merupakan sebahagian daripada usaha literasi undang-undang yang digerakkan oleh beliau menerusi HELWA dan GPA sebagai usaha untuk memberikan kefahaman kepada masyarakat berhubung dengan hak dan tanggungjawab mereka di sisi undang-undang (termasuk undang-undang syari'e). Beberapa bengkel serupa telah diadakan sebelum ini serta mendapat sambutan menggalakkan daripada masyarakat serta institusi-institusi berkaitan.

Read More

Semarakkan Agenda World Without Israel

Oleh: Jufitri Joha, Naib Presiden Antarabangsa ABIM.

Serangan operasi “Pillar of Defense” selama 8 hari rejim Zionis ke atas Gaza baru-baru ini berakhir dengan gencatan senjata yang ditaja oleh Presiden Mesir Dr. Morsi. Ini merupakan kemenangan moral kepada rakyat Palestin khususnya Gaza kerana Israel tidak akan bersetuju untuk melakukan gencatan senjata melainkan secara tidak langsung mengakui pihak Hamas mempunyai kekuatan tersendiri. Penganalis politik antarabangsa seperti Ahmad Azam Abdul Rahman, Pesuruhjaya Union of Ngos in the Islamic World (UNIW) turut menyifatkan peristiwa Mesir menaja gencatan senjata menunjukkan satu lanskap potitik baru telah muncul di Asia Barat khususnya selepas peristiwa thaurah sya’ab atau kebangkitan rakyat. Serangan biadap ini berlaku ketika munculnya fajar Muharram seolah-olah rejim Zionis ingin menguji keimanan dan kesabaran umat Islam dan pecinta keamanan di seluruh dunia.

Ini merupakan sebahagian strategi tidak bertamadun rejim Zionis sebagaimana yang turut dilakukan mereka ketika umat Islam Palestin menyambut kedatangan Ramadhan. Serangan ini meragut 173 nyawa rakyat Gaza dan 6 rakyat Israel termasuk 2 askar rejim. Hamas juga turut kehilangan as Syahid Ahmed Jabari arkitek sayap militarinya beserta 6 pimpinan senior Hamas. Menurut saudara Sany Araby, aktivis MAPIM yang berada di tengah-tengah serangan di Gaza ketika bersiaran langsung dalam sidang media Malaysian Gaza Emergency Fund (MyGef) anjuran ABIM, GPM, MRA, PKPIM dan MAPIM berkongsi bagaimana Israel menggunakan taktik serangan udara roof attack.

Dalam taktik ini, tentera udara Israel melepaskan serangan udara kali pertama dengan melubangkan atap-atap rumah penduduk Palestin dan disusuli dengan serangan kedua yang melepaskan bom melalui lubang yang sudah tersedia pada serangan pertama. Ini mengakibatkan keseluruhan penghuni rumah terkorban. Saudara Sany berada di sana dalam misi menyerahkan bantuan sebanyak RM 1.5 juta duit sumbangan rakyat Malaysia. Keperluan mendesak rakyat Gaza adalah bantuan ubat-ubatan dan bekalan air bersih.

Tidak tergambar kesusahan mereka, sebelum serangan terbaru rakyat Gaza sudah merana bayangkan kesukaran itu bertambah berkali ganda selepas serangan.. Sudah tentu yang lebih menderita apabila mangsa serangan 95 peratus terdiri kanak-kanak, wanita dan orang awam yang tidak berdosa. Kita tidak akan terbayang kesusahan yang amat berlaku di Malaysia sebagai cebisan contoh apabila operasi pembedahan yang dilakukan oleh para doktor di sana dilakukan menggunakan lampu picit apabila bekalan elektrik terputus Gabungan MyGef akan meneruskan misi bantuan sebagaimana usaha-usaha NGO-NGO lain seperti Aman Palestin, Aqsa Syarif, POKB dan keseluruhan rakyat Malaysia yang semakin hari semakin amat prihatin dan cakna dengan penderitaan rakyat Palestin.

Serangan Israel mempunyai beberapa sebab selain menguji kesabaran umat Islam; menguji senjata kimia baru; dan pilihanraya Israel yang semakin hampir, ia bertujuan memerangkap Obama yang baru sahaja memenangi kerusi Presiden Amerika untuk penggal kedua supaya terus-menerus memberikan perhatian utama dan dokongan kepada rejim Zionis itu. Walaupun semua Presiden Amerika pro Israel namun darjah kekuatan sokongan berbeza khususnya di antara Obama dan Romney. Romney merupakan kawan lama Netanyahu, Perdana Menteri Israel. Sudah tentu Israel khususnya Netanyahu amat berharap rakannya yang amat pro Israel itu menang dalam Pilihanraya Presiden Amerika baru-baru ini sekaligus mengukuhkan cengkaman sokongan Amerika terhadap agenda Zionis di Asia Barat.

Obama sebaliknya menang khususnya undi Yahudi Amerika walaupun dilaporkan menyebut membenci Netanyahu sebagai si pembohong. Generasi muda Yahudi Amerika menurut Dr. Kevin Barret, pengkritik polisi ‘War on Terror’ Amerika, “…no longer fashionable among young American Jews to care about Israel”. Pengalaman penulis berbincang dengan aktivis muda Yahudi di Florida baru baru ini mengesahkan bahawa isu Israel tidak lagi menjadi kepedulian di kalangan mereka, ianya merupakan isu sentimental yang hanya bermain di benak generasi tua mereka. Generasi muda Amerika khususnya generasi muda Yahudi sudah menghantar mesej yang jelas kepada dunia dengan menjadi faktor utama kepada kemenangan Obama di samping pengundi wanita, golongan middle class dan etnik Hispanic.

Ini adalah kerana rakyat Amerika yang prihatin hubungan luar negara Amerika termasuk Kissinger dan 16 intelijen Amerika ini sendiri sudah semakin muak dengan sikap berterusan keras kepala dan degil khususnya dalam hubungan isu Israel-Palestin. Kedua, Lobi Israel yang banyak mendominasi ‘public discourse’ di Amerika khsususnya dalam melindungi kepentingan Israel. Profesor John L. Esposito, pemuka Ilmu daripada Georgetown University ketika menyampaikan syarahan di Malaysia pada Ogos 2008 menyebut..”…a strong lobby group for example AIPAC (American Israeli Public Affairs Committee), will not to see other lobbies step out in front and be strong”.

Mungkin dominasi sebegini meningkatkan lagi kebencian dan kemuakan di samping lobi-lobi mereka yang mengheret Amerika ke kancah perang Afghanistan, Iraq dan terbaru cuba mengheret Amerika untuk menyerang Iran bagi memastikan sekuriti Israel terjamin. Ketiga, seperti yang disebut penulis di atas adalah faktor generasi muda Yahudi yang sudah tidak lagi melihat entiti dan survival Israel sebagai isu yang penting dan mendasari kehidupan mereka. Faktor tambahan lain adalah pendedahan tragedi 911 bahawa ianya diorkestrakan oleh Israel dan bukan seperti tuduhan ke atas al-Qaeda.

Ini didedahkan sendiri oleh pemerhati tertinggi individu half jewish seperti Alan Sabrosky, Pengarah Pengajian Strategik di US Army War College yang yakin seratus peratus bahawa Israel dan pendokongnya yang melakukan operasi 911. Ini sudah lama didedahkan oleh inisiatif yang digerakkan oleh Mantan Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr Mahathir Mohamed melalui Perdana Global Peace Foundation (PGPF) dan dibugarkan kembali dalam Seminar 911 Revisited di PWTC yang dihadiri sendiri oleh penulis baru-baru ini. Sudah terang lagi bersuluh, dunia sudah jelas menunjukkan protes terhadap bencana yang dibawa oleh Israel, sudah tepat masanya wacana World without Israel atau lebih tepat World without Zionist dibincang, disebar, dimobilisasi dan direalisasikan agar punca utama permasalahan kepada ketidakamanan dunia bakal ditamatkan segera.

Read More